君子坦荡荡，小人长戚戚。

      世间有两种人，一种称为「君子」，一种称为「小人」。君子叫「好人」，小人叫「坏人」。君子与小人最大的差别，在他们的言行用心之间：     君子成人之美，小人助人为恶：别人有所长，君子不但不嫉妒，反而助其长；别人做好事，君子不但不为难他，反而助成他。反之，小人讨厌别人为善，你为善，他远离；你为恶，他来奉承，所以小人最大的特点，就是助人为恶。     君子从不害人，小人从不责己：君子之用心，总想我不能帮你、助你，但我不会害你，君子时时觉得自己不是，总觉得对別人不起；小人则从不会认为自己有所不对，反而怨天尤人，怪你怪他。所以，小人与君子之差别，在于君子以责人之心责己、以恕己之心恕人，小人则经常恕己，但从不责己。     君子凡事坦荡，小人凡事隐藏。但凡君子，在与人相处之间，喜欢隐恶扬善；凡是小人，不但揭人隐私，尤其爱道人之短，唯恐天下不乱。     君子知耻改过，小人无惭傲慢：所谓君子，时时怀着惭耻之心，唯恐对不起国家社会；若系小人，则不知惭愧，心存傲慢，只觉天下人都对不起他，对他不够赞美、崇拜。     君子诚而有信，小人伪而不真：君子最重视的就是诚信，任何牺牲损失都在所不惜，但不能损其诚信，因为他以诚信为生命；小人则虚伪应付，沒有真实的语言、行为、心灵，能欺则欺，能骗则骗，只想耍弄花样，缺乏诚信。     君子雪中送炭，小人落井下石。君子推己及人，小人自私自利。君子乐天知命，小人怨天尤人：君子对有无得失，不是那么看重，所以凡事乐天知命；小人则是「受利则善，受损则怨」。     君子喻于义，小人喻于利。 “义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。     君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家私；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。     君子矜而不争，群而不党。就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。这也就是孔子所说的“君子和而不同”。小人则刚好相反，他是“同而不和”。     君子周而不比，小人比而不周。“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。     君子坦荡荡，小人长戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。     君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。说，同“悦”，高兴。一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。这就叫“器之”。小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。生活中这样的人不在少数。比如说你给他施一点小恩小惠，帮他一个小忙，甚至你请他喝一顿酒，这个人就会很高兴了。即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也还是会很高兴。但这样的人又是很不容易共事的。你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会非常忠诚地一路给你开绿灯，虽然你费了很多力气，花了很多钱财，打通了关节，但等到他真要用人的时候，他不会根据你的才干给你安排工作。而是求全责备，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前所做的一切都算白费。他会想法刁难你，让你觉得很尴尬。所以这样的人你很难与他相处。     老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！君子坦荡荡，小人常戚戚；心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远保持一种健康的心态.

后评：

  子路第十三 25  子曰：“君子易事而难说（同悦）也。说（同悦）之不以道，不说（同悦）也；及其使人也，器之。小人难事而易说（同悦）也：说（同悦）之虽不以道，说（同悦）也；及其使人也，求备焉。”    孔子说：在君子那里工作容易但难以取悦他。因为不用正当的方式取悦他，他是不喜欢的（他是不接受的）；而君子用人（的原则），则是量其德才而用，（不求全责备）。在普通（水平的）管理者那里工作难但取悦他却容易。用不正当的方式取悦他，他是喜欢的（他是接受的）。至于普通（水平的）管理者用人（的原则），则是求全责备（不是量其德才而用）。    以上解释我们基本遵从杨伯峻先生的《论语译注》，只是把“小人”换成了“普通管理者”，否则在逻辑上就不容易说通。现实生活中我们大多数人扮演的都是被管理者的角色，而我们的上司大部分也是普通（水平的）管理者，所以我们牢骚不断：看不到我的成绩却总是爱挑我的毛病；我是踏踏实实干工作的老黄牛他却不欣赏我；最可气的是——溜须拍马，见风使舵不努力干活的人得到了表扬和实惠！哈哈，没办法，这差不多几乎是规律。如果有心改变，还是去管理高手（君子）那里打工吧。。。蒙牛的董事长牛根生在“赢在中国”的节目中说过：“有德无才培养使用；有才无德限制使用；有德有才提拔使用！”     

师南兄：君子易事而难说，小人难事而易说，是一个普遍现象。知之，依之，先易后难，就存易去难亦。吴小潭2011-10-17 12:42:23 [举报]那么，究竟什么是君子，什么是小人呢？孔子没有给他们下一个明确的定义。我们只能是通过孔子的话，知道他们具有某些特性。好，接下来，我们讲一讲什么是君子，什么是小人。    首先，君子与小人是在人与人的关系当中显现出来的，也就是说他们是以一定的人际关系为基础的。如果人与人之间都没有往来的话，自然也就没有什么君子与小人之分了。   这样就涉及到人与人之间的关系是怎么样的了。而人与人之间的关系主要体现在利益之上，这就涉及到利益的产生与分割的问题了。如果你是过着自给自足的生活话，当然，也就没有什么君子与小人了。不过这样不仅是生产效果差，还可能不能分享到很多的东西。比如生产工具的更新，医疗保障，对于恶劣的自然环境，提高自身的安全等等。所以，大家喜欢呆在一起生活，这就是抱团效应。但是，如果是大家一起生产，有所得之后的话，又要面临如何对利益进行合理分割的问题。    也就是说，大家呆在一起生产从总体上来讲能得到更多，但是在针对个人而言，又存在着你多我少，我多你少的这种此销彼涨的关系。如何处理好这种关系，致使大家还抱在一起生活，而不致散伙，或者发生动荡事件，这就是个很重要的问题。    在这种背景下面，君子和小人就产生了。什么是“君子”，就是为了获得一定的利益，通过自觉遵守合理的利益均分，甚至自己吃点亏也不在乎，从而维护矛盾双方的这种即互利又互斥的关系的人。对于这些“君子”来说，关系的稳定是最重要的，这就是“义”。而矛盾双方的关系就是“道”。所以，要遵守这“道”，要以“义”至上，从而让大家过上好日子。    那么什么是“小人”呢？就是把利益放在第一位，不懂得“道”，也不知去维护这“道”，不知道如果自己利益分配得过多会致使这种互利互斥的关系断裂，到时候大家都会什么都得不到的人。   好，大家可以返过去看孔子对君子与小人的描述。