在希伯来语和希腊语，这些词以及相关形态的词可以同时用于男性或女性。（撒下13:17,18；王上1:4,15；林后3:6；罗16:1）约书亚“从年轻的日子”就是摩西的助手（或侍从）。（民11:28；书1:1，Rbi8 脚注）以利沙的侍从则称为“仆人”“侍役”。（王下4:43；6:15）君王和首领也有侍从服事（代下22:8；斯2:2；6:3），有些侍从专责侍候他们用膳。（王上10:4,5；代下9:3,4）
耶和华的仆役天使 耶和华上帝创造了亿万天使，全都受他统率。他无疑能够一一呼召他们，正如他能点名呼唤无数星辰一样。（诗147:4）这些天使都是他的仆役，在宇宙中遵行他的旨意。（诗103:20,21）诗篇执笔者描述，耶和华“叫他的天使成为大能的灵体，使他的仆役成为毁灭之火”。（诗104:4）圣经说，天使是“为众人效力的灵体，奉差为将要得救的人服务”。（来1:13,14）撒但在旷野企图引诱耶稣违抗耶和华的命令，却未能得逞，之后有天使来侍候耶稣。（太4:11）耶稣在客西马尼园祷告时，也有天使来加添他的力量。（路22:43）先知但以理在异象中看见“一位好像人子的”被带到万古常在者跟前，获赐权柄永远统治各民族语言的人；当时有亿万天使侍立在万古常在者的宝座前。（但7:9-14）
利未部族 以色列人获救离开埃及之后，凭律法之约组成国家，耶和华特别挑选了利未部族的男丁为他供职。（民3:6；代上16:4）利未部族中有些人（亚伦家）被立为祭司。（申17:12；21:5；王上8:11；耶33:21）利未人肩负不同的职责，包括料理圣所及其中的一切器具、担任歌手等。（民3:7,8；代上6:32）
众先知 除了利未部族的男丁之外，耶和华也委任一些人，以特殊的方式为他子民服务。这些人就是先知，他们都是由耶和华个别任命和指派的。有些先知出于祭司世系，但大多数来自以色列的其他部族。（见先知）先知是耶和华的使者，每逢国民偏离上帝的律法，他们就奉差去警告同胞，努力劝服君王和人民按正确的方式崇拜上帝。（代下36:15,16；耶7:25,26）当国民灵性低落、道德败坏，或以色列受四周强敌威胁时，先知所说的预言尤其对内心正直的人大有帮助，既激励他们，又加添他们的力量。（王下7章；赛37:21-38）
先知的预言也将人们的注意力引到耶稣基督和弥赛亚王国之上。（启19:10）施浸者约翰所执行的传道职务，是为耶和华的代表——主耶稣基督预备道路，“使父亲回心转意，接纳儿子；使儿子回心转意，归向父亲”。（玛4:5,6；太11:13,14；路1:77-79）众先知不是仅为同时代的人服务而已，因为使徒彼得写信给基督徒说：“他们得了启示，知道自己在这些事上服务，不是为了自己，而是为了你们。现在，借着向你们宣扬好消息的人，靠着从天上差来的圣灵，这些事已经传给你们了。连天使也喜欢仔细察看这些事呢。”（彼前1:10-12）
耶稣基督 耶稣基督是耶和华的首要仆人（迪阿科诺斯）。他“成了受割礼的人的仆人，为要证实上帝对他们列祖所作的应许”，同时也“叫列国的人因上帝的慈悲而把荣耀归于上帝”。因此，“列国的人都必仰望他”。（罗15:8-12）
耶稣是耶和华亲自任命的。他受浸时“天开了”，圣经接着说，“［施浸者］约翰看见上帝的灵好像鸽子降在耶稣身上。忽然有声音从天上发出说：‘这是我的儿子，是我所爱的，是我所悦纳的。’”（太3:16,17）耶稣降世为人之前曾服事耶和华达亿万年之久；降世之后，他开始执行一项新的职务。耶稣孜孜不倦、锲而不舍地为上帝和世人服务，证明自己的确是上帝的忠仆。由于这缘故，他能够在家乡拿撒勒的会堂里拿起以赛亚书卷，读出现今圣经中的第61章1-2节，说：“至高主宰耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏立了我，叫我向谦和的人传讲好消息，差我去为心灵破碎的人裹伤，宣告被掳的得自由、被囚的张开眼睛，宣告耶和华的施恩之年”。然后他对聚集起来的民众说：“你们刚才听见的经文，今天应验了。”（路4:16-21）
后来彼得向第一个归信基督教的外邦人哥尼流传道，描述耶稣在地上传道的三年半期间所致力的工作。他跟哥尼流谈论“拿撒勒人耶稣的事，说上帝用圣灵和力量膏立了他，他又走遍全境，广行善事，医好所有被魔鬼压迫的人，因为上帝与他同在”。（徒10:38）耶稣为耶和华和世人服务，徒步走遍上帝委派给他的地区。不但如此，他还实际为人类牺牲生命献做赎价。他说：“人子来到，不是要受人服事，而是要服事人，并且献出生命，作为许多人的赎价。”（太20:28）
基督的仆人 耶稣执行职务时曾与许多人共事，有使徒有门徒，并且训练他们执行同样的职务。他起初派出12人，后来又派出另70人。上帝的动力也在门徒身上发挥作用，使他们能施行各种奇迹。（太10:1,5-15,27,40；路10:1-12,16）但他们该致力于传道和教导人认识上帝王国好消息的工作。事实上，行奇迹的主要目的只为了公开证明他们是耶和华所任命和认可的而已。（来2:3,4）
耶稣言传身教，训练门徒从事传道工作。他不但在公开场合发表演讲，也在私人家里教导人，直接把好消息带到人们家里。（太9:10,28；路7:36；8:1；19:1-6）四福音的记载清楚显示，耶稣曾向各种各样的人作见证，许多时门徒都在场，以至后来能将耶稣说过的话记录下来。据使徒行传说，耶稣的门徒都效法他，挨家逐户向人传讲王国的信息。（徒5:42；20:20；见传道者，传道条下的“挨家逐户”）
耶稣向门徒指出，上帝手下的真仆人会怎样行事为人：“列国的君王主宰人民，掌权治理他们的称为‘恩主’。可是你们不要这样。你们中间最大的，应该像最年轻的；做首领的，应该像服事人的。坐席的和服事人的，哪一个大呢？不是坐席的吗？”接着，耶稣指出自己身体力行，为门徒树立好榜样：“但我在你们中间是服事人的。”（路22:25-27）耶稣亲自为门徒洗脚，以有力的方式说明谦卑多么重要。（约13:5）
耶稣进一步告诉门徒，上帝的真仆人不会接受漂亮的宗教头衔，也不会用头衔去尊崇别人。他说：“你们不要接受‘老师’的尊称，因为只有一位是你们的‘老师’，你们全都是弟兄。你们也不要尊称地上的人为‘父’，因为只有一位是你们的‘父’，就是天父。你们也不要接受‘领袖’的尊称，因为你们的‘领袖’只有一位，就是基督。你们中间最大的，就必须做你们的仆人。谁高举自己，就必降为卑；谁谦卑自抑，就必受抬举。”（太23:8-12）
主耶稣基督的受膏门徒被称为“宣扬这个好消息的仆人”，就像保罗一样。（西1:23）他们以基督为居间人而与耶和华有立约的关系，所以“为新约服务”。（林后3:6；来9:14,15）这样，他们既是上帝的仆人，又是基督的仆人。（林后6:4；11:23）他们得以胜任，是由于上帝通过耶稣基督授权给他们，而不是由于任何世人或组织的认可。证明他们是上帝仆人的，不是一纸证书，也不是某个权威的推荐信。他们的“推荐信”就是那些受过他们教导和培训，像他们一样成为基督仆人的人。关于这点，使徒保罗说：“难道我们像某些人一样，要拿推荐信给你们，或拿你们的推荐信给人吗？你们就是我们的推荐信，写在我们心上，又是世人全都知道、全都读到的。你们明显是基督的信，由我们做仆人的写成，不是用墨写的，而是用永活上帝的灵写的，不写在石版上，而写在肉版上，就是写在心上。”（林后3:1-3）保罗的话表明，基督的仆人对他们为之服务的人关怀备至，流露出真挚的爱和深厚的感情，双方的关系十分亲密，受服事的人仿佛“写在［基督的仆人］心上”。
使徒约翰在启示录的异象中看见“一大群人，没有人能数过来，是从所有国族、部族、民族、语言来的”。圣经没有说这些人像耶稣基督的受膏弟兄那样，与上帝有立约的关系而为新约服务。可是，他们在上帝面前享有清白的地位，“昼夜在［上帝］的圣殿里敬奉他”。他们既然为上帝服务，自然可以称为“上帝的仆人”。启示录的异象及耶稣自己（在所说的比喻里）表明，基督在荣耀的宝座上作王临在时，地上会有许多人怀着爱心服事耶稣基督的弟兄，给他们所需的支援、关注和协助。（启7:9-15；太25:31-40）
会众里的助理仆人 使徒保罗首先列出在会众里作“监督”（e·piʹsko·poi埃皮斯科皮）的人必须具备什么条件，然后列出作“助理仆人”（di·aʹko·noi迪阿科尼）的人要具备什么条件。（提前3:1-10,12,13）希腊语di·aʹko·nos“迪阿科诺斯”有时被译作“仆人”。（太20:26；22:13）既然基督徒都是上帝的“仆人”，“迪阿科尼”一词在这里显然有特殊含义，跟会众的组织结构有关。会众里有两个团队分别担当不同的职责：一个团队是“监督”（或称“长老”），一个团队是“助理仆人”。每群会众通常都有若干数目的监督和助理仆人。（腓1:1；徒20:17,28）
助理仆人和监督必须具备的条件不同，两者的职位名称显示他们的职责也有所不同。助理仆人的责任显然不包括教导和牧养工作（牧人才是羊群的监督）。他们无需具备教导能力才可以执行任务。“迪阿科诺斯”这名称显示，这些男子在会众里做监督们的助手；他们的基本职责是料理一些非牧养性质的事务，好让监督们能够专注于教导和牧养的工作。
一个事例可以说明这个安排所根据的原则。在早期基督徒的日子，耶路撒冷会众安排弟兄每天都分配（希腊语di·a·ko·niʹa迪阿科尼阿，字面意思是“服务”）膳食给耶路撒冷的贫寒基督徒。后来这方面出了问题，使徒们表示，他们“撇下上帝的话语去分配膳食，是不好的”，于是吩咐众门徒：“当从你们中间找七个合资格的人，是充满圣灵和智慧的，让我们委派他们管理这件不可不做的事，我们就可以专心祷告，执行神圣话语的职务［di·a·ko·niʹai迪阿科尼艾］”。（徒6:1-6）使徒们谨守专心施教的原则。但这未必表示，选出来的七个人不具备做“长老”（pre·sbyʹte·roi普雷斯比泰里）的资格，因为当时出现的问题并非一般的情况，而是一个相当棘手的难题。事情牵涉到种族歧视这个敏感问题，以及所引发的不满和不平的情绪。由于事端影响到整群基督徒会众，需要有“充满圣灵和智慧”的人去处理，因此被选出的七个人可能在属灵意义上确实是“长老”，而这次他们接受委派去担任一项暂时性质的工作，也许这工作通常是由“助理仆人”做的。虽然这工作是“不可不做的事”，却不及“神圣话语的职务”那么重要。
使徒们所采取的行动表明，他们正确地衡量事情的轻重缓急。他们也许期望耶路撒冷境外各群会众的监督团队效法他们，把适合的职责委派给“助理仆人”。当时的会众无疑有许多非属灵性质的例行公事或常规工作需要有人料理，包括购买供抄写圣经之用的物料，甚至抄写圣经等工作。
助理仆人必须符合明确的条件和标准。这样的规定对会众有保护作用，使会众不致因用人不当而受到非议，并能在上帝面前保持良好的地位，在外人当中有清白的名声。（参看提前3:10）为助理仆人所定的条件涉及道德、品行和灵性各方面。根据这些标准，会众就能选出一些通情达理、诚实无伪、办事可靠的人担任助理仆人的职位。人“好好执行职务，就赢得好名声，能够大大放胆发言，讲论因基督耶稣而有的信仰”。（提前3:13）
人间的统治者 上帝容许世上的政府管理人间，直到他定意铲除这些政府的时候为止。之后，基督的王国会全权统治地球。（但2:44；启19:11-21）上帝容许世上的政府掌权期间，政府给人民提供不少服务，诸如修筑道路、兴建学校、设立警察和消防部门等。政府也定立法律，惩处窃贼、杀人犯和别的不法之徒。政府既然为人民服务，执行公正的法律，就可说是上帝的“仆人”（迪阿科尼）。若有人（即使是基督徒）违犯国家的法律而受到政府惩罚，这种处分也可说是间接来自上帝的，因为上帝谴责一切恶事。再者，政府如果保护基督徒免受不法之徒伤害，就更可说是上帝的仆人了。可是，统治者如果滥用权力，跟上帝作对，就得为此负责，必须向上帝交账。邪恶的统治者若试图迫使基督徒违犯上帝的律法，就不再是上帝的仆人了；这样的统治者必受上帝惩罚。（罗13:1-4）
假仆人 有些人自称是上帝的仆人，却虚有其表，其实是撒但的仆人，是与上帝为敌的。曾有这样的人骚扰哥林多会众，使徒保罗不得不揭露他们的真相。他斥责这些人说：“这样的人是假使徒，行事诡诈，假扮基督的使徒。这也不足为奇，因为撒但也时常假扮光明的天使。所以他的仆人时常假扮正义的仆人，也没有什么大不了。可是他们做了什么事，就必有什么结局。”（林后11:13-15）
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